关于汉丽宝
刘戈
| 此剧的构想，得之于1963年8月，大致结构成之于1964年初，执笔写文始于1964年6月，半年后先得一话剧脚本的初稿，期间历经修改，于1966年8月，得此歌剧脚本。 脚本的初稿，是话剧脚本，成文后，吉隆坡剧艺研究会和歌乐节几位戏剧界和音乐界的朋友认为：如果改成歌剧，可能有较佳的演出效果。他们供给了不少意见，怂恿我改写成一个歌剧脚本。 原来的话剧脚本全是对话，如改成歌剧脚本，非得全部改写不可，有几点困难必须克服： 一、 歌剧的剧情不可能太复杂，歌唱时间比对话时间长了三倍，在演出时间的限制下，不容许发展太复杂的剧情，因此，必得将故事情节和人物缩减。 二、 歌词不同于对白，对白求简洁、真实、浅白。歌词除上述要求外，要求美和音乐性，而且不能用琐碎的断句，应该是一段对白或心语的描写，在这方面，我的功力不够，遇到的困难最大，缺点也最多。 三、 歌剧对美的要求比话剧更甚，因其有歌也，在场景、灯光、效果方面的感染力，要求比较高。在这方面，我凭浅薄的舞台工作经验，在剧本上加以描写。但又怕太琐碎，只在重要部分勾出。 四、 话剧脚本，是剧作者一个人的事，歌剧脚本必须考虑到制乐者的配合，其间，几位音乐界的朋友，给我的协助至多。 基于上述原因，我差不多把初稿本全部放弃了，只保留部分主要情节，从头写起。最后，经过半年时间的重新改写，给戏剧界及音乐界的朋友传阅批评，收集意见，又再三修改，成为这样一个脚本。 脚本所要表达的内容，不再在此阐述，脚本本身是一个说明。在考虑演出时间的限制下，我无法制造更多的情节和高潮，这是我创作能力的不够，幸好歌剧主要是歌和乐曲，歌好乐曲好，可补情节的不足。 |
| 汉丽宝的历史和传说太简单了，简单得无法构成一个戏剧的故事。幸好戏剧不同于历史，历史要求是真，艺术要求是美。史剧只是根据史事上，甚至传说上的举个人物，或几段事件，加以想像创造而成。假如说这个歌剧脚本与历史不符，那是没有办法的事，汉丽宝也只是一个传说上的人物，在中国的史籍和传说中毫无记载，只在马来西亚唯一史籍『马来纪年』中被提起过，而且，马来纪年的文学成分多于史学价值，假如我们有更高的史实要求，汉丽宝这个人物的本身就是存疑的。艺术要求不同于历史要求，考据史实，那是史学家的事，不是创作者的事。 |
| 话是这么说，可是，很不幸得，我是学历史的。虽然史学方法论的四个学分，在十多年前大学毕业时，早在过关后交回给老师。但是，那一份学一行像一行的执着感，使我无法完全抛弃史料的考证。在一个固定的范围下，我仍执着地尽量搜求史料。此地搜集史书实在困难，第一手史料不用说了，甚至三手四手的也难求得。后来总算东奔西跑，参阅了有限的书籍，也浪子回头般以作学生的手法，抄录了一些卡片。问题最惨的是那一份学一行像一行的执着感（说迂回感也可），使我对史料的收集和考证，有无穷无尽之感。有一段时候，我什至想完全放弃这个脚本的写作念头，但是，每当我想起五百年前，在马六甲中国山上的五百宫女，和她们如何在一个完全陌生的国土渡过她们的一生， （这一生是悲凄？是愉快？）我就不能自己。最后，只好狠下了一个作为历史学生的心，只根据马来纪年的两段记载，再在地人名上参考一些明代载籍，附会为文，但总有点对不起历史祖师爷的感觉。 歌剧有多种，有全剧皆以歌唱出之的，这方面，我的功力不够，难以将全部对白写成歌词；其次，我自己并不大喜爱是也唱不是也唱的全唱形式，因此，我把脚本处理成一个轻歌剧脚本（这个轻字，现在用起来，怕会引起误会，因近来有轻文艺的名词出现，文艺而加上轻，有不够分量之感，至于这个脚本是不是轻文艺，那不说了。）轻歌剧是西方众多歌剧形式中的一种，是对白和歌唱夹杂的歌剧形式。 1966年，这个脚本完成之后，我的朋友陈洛汉先生决定为之配曲，陈先生是一位严肃的音乐工作者，在星马音乐界，享有崇高的盛誉，这个脚本由他的配曲，我的欣悦是可以想像的。 陈先生最初估计，要用两年时间配曲，但陈先生严肃认真的态度，使这项工作的进行时间，延长了半年，历时近三载，到1969年初，才全部配制完成。 在配曲期间，这个脚本为了配曲的需要，陈先生和我，在歌词方面又一字一句地商量，又稍事修改，与1966年的原稿又稍有不同。如由1963年，从我构想时算起，到1969年陈洛汉先生完成配曲工作止，前后经历了六年时间。 另一方面，我的朋友刘卓义先生，当他在义安学院读巫文系三年级时，即已着手将这个脚本翻译成巫语罗马拼音的巫文本，到毕业时才完成，刘先生现在培风中学教书，在此一并致谢。 撇开乐曲的制作和巫文译文不谈，先以脚本来说，这种戏剧形式的创作，尚少人尝试。我认为，这个脚本并不是一块美玉，它只是一块砖头，一块未经烧炼的很粗陋的泥砖。不过，我总希望砖头抛之于前，有美玉出之于后，那么这个脚本的创作便因之而有意义了。 （载自汉丽宝特刊） |